Clemente de Dunblane

Clement (murió 1258) era un fraile dominicano del 13er siglo que era el primer miembro del Pedido dominicano en Gran Bretaña e Irlanda para hacerse un obispo. En 1233, se seleccionó para conducir la diócesis enfermiza de Dunblane en Escocia y afrontó una lucha para traer el obispado de Dunblane (o "el obispado de Strathearn") a la viabilidad financiera. Esto implicó muchas negociaciones con las instituciones religiosas poderosas y autoridades seculares que habían adquirido el control de los ingresos que habrían sido normalmente el derecho del obispado de Clement. Las negociaciones resultaron difíciles, obligando a Clement a visitar el tribunal papal en Roma. Sin conseguir todos sus objetivos, Clement tuvo éxito en el ahorro del obispado del traslado a Inchaffray Abbey. También recobró bastantes ingresos para comenzar el trabajo de la nueva Catedral Dunblane.

Afrontó un desafío similar con el obispado empobrecido de Argyll en los años 1240. Le dieron el trabajo de restaurar la viabilidad de la diócesis e instalar a un nuevo obispo; esto implicó formar una estrecha relación con el rey Alexander II de Escocia. Clement estaba con el rey durante su campaña en Argyll en 1249 y estaba en su lado cuando murió durante esta campaña. En 1250 Clement había sido capaz de instalar a un nuevo obispo en Argyll y se había hecho uno de los Guardas designados gobernar Escocia durante la minoría del rey Alexander III. Hacia 1250 había establecido una reputación como uno de los reformadores dominicanos más activos en Gran Bretaña. Clement ayudó a elevar a Edmund de Abingdon y la reina Margaret a la santidad. Después de su muerte, recibió la veneración como un propio santo, aunque nunca formalmente se canonizara.

Primeros años y fondo

Analecta Ordinis Fratrum Praedicatorum afirma que era "un escocés de nacimiento", y que se admitió en el Pedido dominicano de París en 1219. La fuente última, sin embargo, a menudo es muy no fiable, y no se puede totalmente confiar. El historiador Archie Duncan era cauteloso sobre una fecha tan firme y temprana como 1221 y escribió que Clement "había entrado en el pedido dominicano antes de los años 1220 posteriores". Aunque "Clemente" no es ni un escocés, ni un nombre inglés, el gran número de altavoces franceses tanto en Escocia como en Inglaterra durante este período significa que esta consideración lleva el peso limitado; la necesidad en efecto "Clemente" ni siquiera ha sido su nombre del nacimiento. La diócesis de Dunblane era completamente de habla gaélica en el día de Clement, y en esta era a menudo se desaprobaba para un obispo para ser ignorante de la lengua de su diócesis. Si esto hubiera sido una consideración en la cita posterior de Clement, entonces esto sugeriría fuertemente que Clement era de hecho un escocés. Vale la pena añadir que Clement se notó más tarde por su habilidad en lenguas. Clement recibió su educación universitaria en la universidad de Oxford o en la universidad de París, quizás en ambos de estas instituciones. Hay una posibilidad que se pueda identificar más totalmente como "Clement Rocha". Un "Padre Clement Rocha" era el dueño de un manuscrito a partir del período ahora sostenido en Edimburgo. Esto, sin embargo, no dice nada más sobre su fondo.

El Pedido dominicano tenía sus orígenes en la ideología reformista de Dominic de Guzmán, más tarde el Santo Dominic. Hacia 1219, Dominic había establecido casas tan lejos como París, Bolonia, Madrid y Segovia; en su muerte en 1221, había 21 casas. La extensión del pedido siguió en Inglaterra ya que las casas se establecieron en Oxford en 1221 y Londres en 1224. Había cinco casas en Inglaterra hacia 1230, por cual tiempo el Pedido era equilibrado de entrar en Escocia. La tradición posterior lo tenía que el Pedido dominicano entró en Escocia en 1230, animado por el rey Alexander II y Guillermo de Malveisin, el Obispo de San Andrés. Sin embargo, cierta fecha más temprana de la fundación de una casa dominicana en Escocia es 1234.

Estos detalles forman el contexto para el aspecto de Clement en Escocia y su selección como el nuevo Obispo de Dunblane. Tres años habían pasado desde la muerte del último obispo, Osbert. Ya que no había ningún colegio electoral para la diócesis, el Papa Gregory IX ordenó que los obispos de San Andrés, Brechin y Dunkeld, encotraran y denominaran un reemplazo conveniente. Sólo puede haber especulación informada en cuanto a la opción de Clement. Importantemente, quizás, el rey Alexander se notó más tarde por "su preocupación por construir iglesias para el Predicador de Frailes [Fratrum precipue Predicatorum]". El estado de los dominicanos en el filo de la reforma religiosa, juntos con el fondo de Clement, puede haber sido los factores decisivos. Por lo menos, Clement se bendijo como el obispo en Wedale el 4 de septiembre de 1233, por Guillermo de Malveisin, el Obispo de San Andrés. Su consagración significó que era el primer dominicano en las Islas Británicas para obtener un obispado. Esto ha incitado al historiador Archie Duncan a comentar que "la opción del primer fraile-obispo el... sólo se puede llamar atreviéndose".

Obispado de Dunblane

El obispado de Dunblane era una pequeña diócesis, esencialmente encajonada al earldoms de Strathearn y Menteith. La talla era un problema para proveer el obispado de ingresos adecuados, un problema compuesto por el hecho que Gille Brígte, Mormaer de Strathearn, había establecido el Priorato Inchaffray en 1200 (promovido a la Abadía en 1221). En los años 1440, el Emparrado escribió que Gille Brígte: Si esto no fuera bastante, habían dado desde entonces la mayor parte de los ingresos no concedidos a Inchaffray a otras instituciones religiosas; algunos ingresos fueron hasta controlados por el Obispo de Dunkeld. Dunblane tenía sus orígenes en un establecimiento monástico gaélico más viejo, es decir en una institución con un abad-obispo que encabeza un establecimiento relativamente informal de células más pequeñas con poca compacticidad geográfica. Dunblane surgió como un obispado en 1155, probablemente, como obispados con una historia similar (p.ej. Brechin), habiendo cambiado de un poco más que nombre. Había una comunidad de Céli Dé en Muthill hasta al menos el final del 13er siglo, y la base para el archdeaconry de la diócesis parece haber variado entre allí y Dunblane hasta el tiempo del obispo Clement. El propio obispado parece haber sido sin una base sola, aunque probablemente tuviera que ver con ambas posiciones.

Clemente visitó el tribunal papal para presentar su situación difícil. En la primavera 1237, el Papa escribió al Obispo de Dunkeld que:

En respuesta a la visita de Clement, además, el Papa había autorizado a los Obispos de Dunkeld, Brechin y San Andrés a tomar medidas para rescatar el obispado. Dijo a estos obispos que, Si eso no es posible, el Papa escribió,

Por tanto la ayuda del Papa se dos colindó. Hizo la tarea de Clement vis-à-vis estas instituciones más fácil, pero por otra parte la posibilidad había surgido que Dunblane podría desaparecer como un centro episcopal.

Recuperación y reconstrucción

En los tres o cuatro años después de su visita al papado, los acuerdos se hicieron con varias instituciones que dibujaban ingresos de la diócesis de Clement – a saber Coupar Angus Abbey, Lindores Abbey, Cambuskenneth Abbey, Arbroath Abbey, el convento de monjas de Berwick del Norte y el Hospital de Brackley, Northamptonshire. Estos acuerdos no constituyeron el éxito completo. Clemente era capaz de recuperar algunos ingresos, pero en pagos fijos obligados a la verdadera decadencia por vía de la inflación. Además, tuvo que conceder canonries permanente a varios de los abades, concesiones que les darían un papel en la elección de sus sucesores. Otro revés parcial ocurrió. Walter Comyn, el Conde de Menteith, había decidido al encontrado un monasterio en su earldom y toma los ingresos de las iglesias de Menteith para hacerlo; todo Menteith constituyó casi la mitad de la diócesis. A pesar del comportamiento antes provechoso del Papa hacia la causa de Clement, concedió el permiso del conde al encontrado el nuevo monasterio. El conde estableció el Priorato Inchmahome en el Lago Menteith en 1238. Walter y Clement vinieron para entrar en conflicto sobre los derechos del nuevo priorato, pero en el mismo año un acuerdo se preparó en una reunión de clérigos en Perth. El acuerdo colocó la mayor parte de las iglesias de Menteith bajo el control del conde; sin embargo, Clement obtuvo varias concesiones, incluso el derecho de recibir cuotas episcopales del nuevo priorato. En general, los éxitos de Clement eran la consideración considerable de la oposición de la cual afrontó, pero hasta después de su muerte, sólo 12 de las 26 iglesias parroquiales en la diócesis estaban bajo el control directo del obispo.

Aunque su sucesor Robert de Prebenda afirmara que los ingresos de ver todavía eran inadecuados, era sin embargo bastante para Clement para comenzar a construir una nueva catedral. Esto era a pesar de la hostilidad virtual del conde de Menteith y lo que Cynthia Neville ha notado como la indiferencia por los condes de Strathearn, evidenciado por su renuencia a otorgar el patrocinio en el obispado. La explicación de Neville de esto consiste en que "la ambición de los obispos representó un desafío a sus intereses patentados". Se ha sugerido que Clement desmontara el pequeño edificio de la iglesia que había servido Dunblane antes, antes del trabajo que comienza. La catedral se construyó en la manera gótica, que comienza con la "Capilla de la Señora"; la Capilla de la Señora se usó mientras el resto de la catedral se estaba construyendo. Es posible que la catedral de Dunblane se completara durante el episcopado de Clement, y está casi seguro que la mayor parte de ello era.

En la etapa más amplia

La posición de Clement como el Obispo de Dunblane proporcionó la oportunidad de participar en la etapa nacional e internacional más grande. En 1241, el cisterciense capítulo general comenzó a postular al Papa sobre la santidad de Edmund de Abingdon, antes Arzobispo de Canterbury. En el año siguiente, varios clérigo escribieron piezas y compilaron pruebas que apoyan la reclamación de este Edmund de la santidad. Clement era uno de estos clérigo. La santidad de Edmund fue endosada por el Papa Innocent IV en 1246. Clement participó en una campaña similar en 1249. Era la parte del movimiento para canonizar a la reina Margaret, uno de los antepasados de los reyes escoceses contemporáneos. Clement se designó investigar su santidad, y en el año siguiente Margaret también se canonizó. Mientras tanto, en 1247, el Papa Innocent IV dio a Clement la cita más onerosa y exigente del recaudador de impuestos papal. Clement se acusó del recogimiento de un veinte de todos los ingresos eclesiásticos dentro del Reino de los escoceses. El objetivo era financiar una nueva cruzada, y la cita de Clement era la parte de una iniciativa que levanta el dinero realizada en todas partes de la Cristiandad Occidental.

Quizás las actividades más significativas de Clement eran, sin embargo, con relación al obispado de Argyll. En 1241, el último obispo de Argyll, Guillermo, se había ahogado mientras en el mar. Argyll era el obispado más pobre en Escocia, y el área careció de autoridad real fuerte, y de ahí protección real buena. En los seis años siguientes, nadie había tomado el obispado vacante. De al menos 1247, entonces, dieron a Clement el precio de la diócesis. Le estaban pidiendo esencialmente hacer para Argyll lo que había hecho antes para Strathearn. Las fuentes son completamente delgadas por esta tierra, pero hacia 1249 había traído al menos uno más iglesia en el control del obispado. El 23 de diciembre de 1248, también fue aprobado por el Papa para designar, con el acuerdo del Obispo de Glasgow, un nuevo obispo para Argyll. En el enero de 1249, dieron a Clement el permiso de mover la catedral de Argyll, basado en Lismore, al continente. Parece que el problema de Clement ha estado con el jefe de Argyll, Eóghan. La carencia de la autoridad real en Argyll lo hizo difícil para la iglesia nacional e internacional ejercer el control en la provincia; al mismo tiempo, el establecimiento de un obispado fuerte en el área era esencial para la integración del área totalmente en el reino, un objetivo apreciado por el rey contemporáneo, Alexander II. Así el objetivo de Alexander y el objetivo de Clement eran esencialmente mismos. Es imposible ser más específico, pero en 1249, el rey Alexander II lanzó una expedición contra Eóghan. El rey intentaba forzar a Eóghan, cuyas tierras están tanto dentro de la sobreseñoría del Reino de Escocia como dentro del Reino de Noruega, para renunciar su lealtad al Rey de Noruega. Eóghan dijo a Alexander que era incapaz de hacer esto. El historiador contemporáneo Matthew Paris escribió que: Este "obispo indiscreto... fraile" era, por supuesto, Clement. Alexander murió de la mala salud por esta expedición, con Clement por su lado en su lecho de muerte. La última acción de Alexander debía hacer una subvención al obispado de Argyll. A pesar de la muerte del rey, la expedición era un éxito para Clement. Había un nuevo Obispo de Argyll hacia el 27 de septiembre de 1250; en el plazo más largo, ver continuado para ser gobernado por obispos sin puestos vacantes largos hasta la Reforma. Además, hacia 1255 Eóghan había dado su lealtad llena a la corona escocesa, aunque debido a la carencia del favor dado a él por el Rey de Noruega.

La asociación cercana de Clement con el rey fallecido Alexander II y su reputación como un obispo afortunado le hizo una figura política clave durante la minoría de Alexander III. Clemente estaba en el Consejo de Guardas, el grupo pequeño de nobleza y clérigo que debían "gobernar" Escocia hasta el final de la niñez de Alexander III. El Consejo gobernante dividió aproximadamente dos facciones rivales, un centrado alrededor de Walter Comyn y otro alrededor de Alan Durward. Hay pocas pruebas sobre las actividades de Clement en cuanto al Consejo, pero tuvo que ver con la facción de Comyn, que disfrutó del ascendiente después de que Walter ganó el control del gobierno en 1251. En 1255, Durwards organizó un golpe en Roxburgh y expulsó la "facción de Comyn" del poder eficaz. Lamentablemente para Alan Durward, el partidario Gamelin de Comyn, que se había colocado en el obispado de San Andrés y excluido de su diócesis por Durward, había huido al tribunal papal y había convencido al Papa de excomunicar a Alan. La oración fue entregada por el obispo Clement y los abades de Melrose y Jedburgh. Esto es la última acción conocida de Clement.

Muerte y herencia

La Crónica de Melrose relata la muerte de Clement bajo el año 1258. La herencia de Clement se debía recordar como el restaurador de la diócesis de Dunblane y el constructor de su catedral. Así para generaciones futuras, Clement se hizo la figura paterna de ver. Clement se conmemoró más tarde como un santo, aunque no haya ningún registro de canonisation formal. Se conmemoró el 19 de marzo, suponiendo que se creyó casi seguramente que esto ha sido la fecha de su muerte. La muerte de Clement también fue notada por Walter Bower, una Tierra baja historiador escocés que escribe en los años 1440, quien incluyó la necrología siguiente: Tales sentimientos lisonjeros se habían hasta expresado durante la vida de Clement. En 1250, el Capítulo General del Pedido dominicano se encontró en Londres, y decretado que: Aunque allí sobreviva un sermón casi seguramente escrito por él, también atribuyeron a Clement ser un traductor prolífico y escribiendo de cuatro libros (incluso una hagiografía de S. Dominic), todos de los cuales se pierden ahora.

Algunos historiadores han sido ambiguos sobre el episcopado de Clement. Por ejemplo, Cynthia Neville, a pesar del reconocimiento que "la reforma acertada de ver, de hecho, se llevó a cabo casi exclusivamente como una consecuencia de los esfuerzos de Clement y sus sucesores", sin embargo expresa un poco de escepticismo sobre sus logros y nota su fracaso de ganar el patrocinio de los jefes natales de Strathearn. Los otros han sido más entusiásticos. El historiador eclesiástico y el ex-ministro de la Catedral Dunblane, James Hutchison Cockburn, concordado con el elogio del Emparrado y declararon que el "título" de santidad "se habría dignamente otorgado". Archie Duncan, más recientemente, declaró que Clement "claramente disfrutó de una reputación mucho más amplia que sus logros domésticos solos explicarían" y concluyeron que Clement "representa el triunfo ocasional del ideal de reforma de la vida de la iglesia sobre el careerism que generalmente motivaba el clero del siglo trece".

Notas

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