Movilización de la misa

La movilización de la misa (también conocido como movilización social o movilización popular) se refiere a la movilización de la población civil como la parte de la política discutible. La movilización de la misa a menudo es usada por movimientos sociales basados en las bases, incluso movimientos revolucionarios, pero también se puede hacer un instrumento de élites y el propio estado. El proceso por lo general toma la forma de reuniones públicas grandes como mitines populares, marchas, desfiles, procesiones y demostraciones. Aquellas reuniones por lo general son la parte de una acción de protesta.

La movilización de la misa se define como un proceso que entabla y motiva una amplia gama de compañeros y aliados en niveles locales y nacionales para levantar la conciencia de y la demanda de un objetivo de desarrollo particular a través del diálogo cara a cara. Los miembros de instituciones, redes de la comunidad, grupos religiosos y cívicos y otros trabajan de un modo coordinado de alcanzar grupos específicos de personas para el diálogo con mensajes planeados. En otras palabras, la movilización social procura facilitar el cambio a través de un grupo de jugadores involucrados en esfuerzos interrelacionados y complementarios.

Movilización de masas del gobierno

Los gobiernos pueden utilizar la movilización de masas para proporcionar el apoyo nacional por las causas para las cuales trabajan. Muchos gobiernos intentan movilizar a la población para participar en elecciones y otros acontecimientos de votación. En particular, es importante para partidos políticos en cualquier país ser capaz de movilizar a votantes a fin de ganar el apoyo a su partido, que afecta la asistencia del votante en general.

Ejemplos

Alemania nazi aplicó técnicas de movilización de masas para ganar el apoyo al régimen fascista. El Partido Nazi movilizó a la población con mitines populares, desfiles y otras reuniones. Estos acontecimientos apelaron a la emoción de la gente para causar la fanatismo patriótica por la causa fascista.

Movilización de la misa en medios sociales

Los Medios sociales e Internet han hecho la movilización de masas más fácil a organizar y diseminar ideas. Internet ha crecido en la importancia política y ha desempeñado un papel significativo en muchos esfuerzos de movilización de masas.

Ejemplos

Primavera árabe

La Primavera árabe es una onda revolucionaria de demostraciones y protestas que ocurren en el mundo árabe que comenzó el sábado, 18 de diciembre de 2010. Hasta ahora, los jefes se han forzado del poder en Túnez, Egipto, Libia y Yemen; los levantamientos civiles han hecho erupción en Bahrain y Siria; las protestas principales han estallado en Argelia, Iraq, Jordania, Kuwait, Marruecos y Omán; y las protestas menores han ocurrido en Líbano, Mauritania, Arabia Saudí, Sudán y Sahara Occidental. Los choques en las fronteras de Israel en el mayo de 2011, así como protestas por la minoría árabe en Khuzestan iraní, también se han inspirado antes de la Primavera árabe regional.

Las protestas han compartido técnicas de la resistencia generalmente civil en campañas sostenidas que implican huelgas, demostraciones, marchas, reuniones, así como el uso de medios sociales para organizar, comunicar, y levantar la conciencia ante tentativas estatales en censura de Internet y represión.

No violencia contra táctica violenta

Según Donatella della Porta y Sidney Tarrow, el mecanismo que produce la violencia en la fase que disminuye del ciclo de acción colectivo es un resultado del concurso que se levanta entre sectores diferentes del movimiento social. Juntos formaron una teoría declarando que como la movilización de masas se para, subidas de violencia política de magnitud e intensidad.

Ejemplos

Italia

En su estudio de la onda de protestas de masas que ocurrieron en Italia entre 1965 y 1975, Sidney Tarrow declaró que“ [yo] n las fases finales del ciclo, había un aumento del uso deliberado de la violencia contra otros. Pero este aumento era una función de la decadencia de la protesta de masas, no de su extensión. En efecto, la violencia apuntada deliberada no se hizo común hasta 1972-3, cuando todas las otras formas de la acción colectiva habían disminuido.” Todo de que le lleva a concluir enérgicamente que“ [o] rganized violencia era el producto de desmovilización.”

Donatella della Porta, en su análisis relativo de político

violencia y ciclos de la protesta en Italia y Alemania entre 1960 y 1990, mantiene

esto “cuando la movilización de masas disminuyó, los movimientos volvió a más institucional

las formas de la acción colectiva, mientras que los grupos pequeños recurrieron a formas más organizadas de

violencia.”

LA URSS

Mark R. Beissinger, en su estudio de ciclos de protesta y

violencia nacionalista en la Unión Soviética entre 1987 y 1992, también descubre este

el modelo, pero en esta violencia del caso toma la forma del conflicto comunal étnico, más bien que

terrorismo. Como dice, “la subida de violencia en la URSS en la parte significativa era

asociado con la decadencia de interrepublicano de impugnación de movilización no violento

fronteras.”

Rusia

Durante los años 1870, los "populistas" o "los nihilistas", los defensores de una variante rusa del anarquismo, organizaron llamado

“peregrinaciones por la gente”, que implicó grupos pequeños de miembros del urbano, petit intelectualidad burguesa que entra en pequeños pueblos para persuadir a campesinos de 6

necesidad de revolución. Sin embargo, sus esfuerzos tenían poco efecto en la clase campesina, y era después de esta experiencia amarga que tomaron la decisión trascendental de adoptar al terrorista

táctica.

Hamas

Hamas se creó en 1987, coincidiendo con el principio de la primera Intifada en los territorios ocupados. Hamas era el ala palestina de la Hermandad musulmana, y comenzó como un movimiento religioso, social y político sin la participación en la violencia. Durante la Intifada, Hamas desafió el monopolio político de Palestinian Liberation Organization (PLO). Sus primeras acciones violentas ocurrieron a principios de 1989, pero eran esporádicas y no ascendieron a una campaña armada.

De hecho, la su rama del terrorista o militares, las Brigadas de al-Qassam, no se creó hasta 1992. La explicación estándar en la literatura para eventual de Hamas

la participación en el terrorismo menciona la tentativa de bloquear las negociaciones de paz entre Israel y la OLP. Por último, la violencia contribuyó decisivamente al concurso entre organizaciones nacionalistas e islamistas para la representación de la gente palestina.

Las demostraciones de la misa ocurrieron principalmente durante el primer año de la rebelión. Después, la mayor parte de acciones consistieron en lanzamiento de la piedra, huelgas y boicots comerciales. Al final, sólo el núcleo más militante se implicó en estas actividades. Hay tierras, por lo tanto, para afirmar que en caso de Hamas, la violencia terrorista se empleó al final de ciclo de la movilización de la Intifada. Aunque no se pueda negar que muchos otros factores pueden haber desempeñado un papel, está claro que el terrorismo sólo hizo erupción cuando el movimiento social se agotó.

Véase también

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